CENTRO DE ESTUDO TEOLÓGICO ARMINIANO E PENTECOSTAL

O pentecostalismo é um movimento de natureza religiosa, histórica e sociológica, com uma proposta de renovação de dentro do protestantismo, que ensina a possibilidade do crente ter uma experiência direta e pessoal com Deus através do Batismo no Espirito Santo, sendo este um revestimento de poder concedido por Cristo para capacitar os crentes a cumprir seu papel evangelizador e para produzir edificação da igreja por meio, inclusive, da potencialização dos dons espirituais. O movimento pentecostal clássico, surgido em 1910/1911, conhecido como pentecostalismo de primeira onda ou de primeira geração, formado pelas igrejas Assembleias de Deus e Congregação Cristã do Brasil, fundou as bases do pentecostalismo brasileiro. De 1910 até 1950, os pentecostais clássicos tinham a supremacia da mensagem pentecostal e, portanto, só existia as duas denominações pentecostais no Brasil. O pentecostalismo clássico possui uma base doutrinária e, por conseguinte, uma identidade teológica g...

Muitos teólogos reformados acusam o movimento pentecostal de não possuir uma identidade teológica, mas será que eles têm razão? Desde seu surgimento, o movimento pentecostal clássico estabeleceu um padrão doutrinário que fixou sua identidade teológica dentro do protestantismo. A base teológica e doutrinaria do Pentecostalismo se consubstancia no chamado “evangelho quadrilátero” que se resume na famosa confissão de fé: “ Só Jesus salva, cura, batiza no Espírito Santo e breve voltará! ” Esta declaração de fé era a base da mensagem pentecostal clássica no seu surgimento e continua sendo até os dias de hoje. Esta confissão de fé revela a base doutrinária do Pentecostalismo e a principal característica desta base doutrinária é a sua mensagem cristocêntrica, evidenciando o papel do Espírito Santo, no seio do movimento pentecostal, de nos revelar Cristo – Jo 16:13-14 . A base doutrinária e, portanto, teológica do pentecostalismo é composta de 4 verdade ou pontos bíbl...

A antropologia bíblica apresenta o homem como sendo um ser composto por uma parte material e outra parte imaterial. Para os tricotomistas, o homem é composto pelo corpo (parte material – física), alma e espírito (parte imaterial), pois entendem que a Bíblia nos apresenta estas três constituições do homem, conforme pode se extrair, por exemplo, do texto de 1Ts 5:23. Entretanto, para os dicotomistas, o homem é composto por corpo e espírito, ou seja, eles não fazem distinção entre alma e espírito, dizem que são a mesma coisa. Já para os holísticos, o homem não possui uma parte imaterial, antes, alma, espírito e corpo são sinônimos para homem, ou seja, o homem é um ser indivisível.   Mas, tanto os tricotomistas e dicotomistas creem na composição material e imaterial do homem. Diante disto, sabendo que o corpo do homem, parte material, é mortal e, por isso, perecível, a pergunta que passamos a fazer é: A alma do homem é mortal ou imortal? Quando o homem morre, a alma morre c...