DEUS SERIA JUSTO AO CONDENAR INCONDICIONALMENTE O HOMEM AO INFERNO?

Deus seria justo ao condenar incondicionalmente o homem ao inferno?

Para responder esta pergunta, a priori, precisamos definir quem é Deus, segundo as Escrituras Sagradas. A Bíblia nos revela um Deus cujos atributos expressam não somente o que Deus pode fazer, mas, também e mais importante, o que Deus é. Em outras palavras, os atributos de Deus são reflexos do caráter Dele, ou seja, os atributos de Deus são o caráter de Deus em ação e, portanto, tudo o que Deus é trará reflexos nos seus atributos e, por conseguinte, em sua vontade e em suas ações.

A corrente teológica/filosófica essencialista, divergindo da voluntarista, ensina que tudo o que Deus faz é reflexo de seus atributos que lhes são essenciais e, portanto, Deus não pode agir contrário à sua natureza e, assim sendo, Deus não pode agir contrário aos seus atributos. Não existe hierarquia entre os atributos de Deus.

Assim sendo, a Bíblia nos revela que Deus é santo, bom, amor, misericordioso e justo. Desta forma, quando falamos da justiça divina, é preciso entender que, em decorrência da eterna interação existente entre os atributos, esta é influenciada pelos demais atributos, ou seja, a justiça divina é amorosa, bondosa e, não menos importante, santa.

Logo, quando se pergunta se Deus é justo ao condenar incondicionalmente o ímpio ao inferno, o que se quer saber é que se Deus escolhe incondicionalmente (sem levar em consideração os atos humanos) as pessoas que irão para o inferno, como ele poderia ser justo para com estas pessoas? Afinal, estas pessoas (réprobos) foram eleitas para o inferno não por que pecaram deliberada e livremente contra Deus, mas, sim, porque Deus desejou, independente dos atos destas pessoas, condená-las arbitrariamente ao inferno.

O calvinismo clássico sempre defendeu a doutrina da dupla predestinação incondicional. Esta doutrina ensina que Deus predestinou incondicionalmente tanto os salvos quanto os Réprobos (condenados), ou seja, Deus elegeu incondicionalmente aquelas pessoas que serão salvas e, também, aquelas pessoas que serão condenadas ao inferno.

Vejamos algumas citações do teólogo reformado João Calvino, em suas institutas, sobre a doutrina da dupla predestinação incondicional:

“Chamamos predestinação o eterno decreto de Deus pelo qual houve por bem determinar o que acerca de cada homem quis que acontecesse. Pois ele não quis criar a todos em igual condição; ao contrário, preordenou a uns a vida eterna; a outros, a condenação eterna. Portanto, como cada um foi criado para um ou outro desses dois destinos, assim dizemos que um foi predestinado ou para a vida, ou para a morte” (Institutas, vol. 3, cap. 21, seç. 5).

“[...] a Escritura mostra claramente: que designou de uma vez para sempre, em seu eterno e imutável desígnio, àqueles que ele quer que se salvem, e também aqueles que [deus] quer que se percam” (Institutas, vol. 3. cap.21. seç.7).

“Venham todos os filhos de Adão; contendam e alterquem com seu Criador por que antes mesmo de serem gerados foram predestinados à perpétua miséria por sua eterna providência” (Institutas, vol. 3. cap. 23. Seç.3).

“Sem dúvida confesso que foi pela vontade de Deus que todos os filhos de Adão nesta miserável condição em que ora se acham enredilhados. E isto é o que eu dizia inicialmente: por fim, tem-se sempre de volver ao mero arbítrio da vontade divina, cuja causa está escondida nele mesmo”. (Institutas, Vol. 3. cap. 23. Seç. 4).

“O primeiro homem, pois, caiu porque o Senhor assim julgara ser conveniente. Por que ele assim o julgou nos é oculto. Entretanto, é certo que ele não o julgou de outro modo, senão porque via daí ser, com razão, iluminada a glória de seu nome”. (Institutas, Vol. 3. Cap. 23. Seç. 8).

Como se pode notar, segundo Calvino, os réprobos irão para o inferno por estrita obediência a vontade predeterminante de Deus e não por sua vontade livre e pecadora.

Considerando a premissa inicial do calvinismo, seja supralapsariano ou infralapsariano, que inevitavelmente atribui a Deus, e não ao homem, a origem de seus pecados, esse homem que é condenado por Deus não está sendo julgado porque pecou livre e deliberadamente contra Deus, mas, sim, porque foi predestinado incondicionalmente a pecar. Desta forma, a condenação divina destas pessoas não privilegia a justiça de Deus, muito pelo contrário, torna Deus injusto, déspota e, portanto, mau.

Sempre que Deus age com sua justiça, seja condenando os ímpios ou salvando os justos, seu nome é glorificado, porém, o “deus” criado pela hermenêutica calvinista não age com justiça, mas, sim, com arbitrariedade e maldade. A Bíblia é clara ao ensinar que Deus é justo, soberano, bondoso e Santo. Assim sendo, qualquer hermenêutica ou cosmovisão que retire, deturbe ou ponha em conflito qualquer destes atributos divinos, estará fadada a crer em um “deus” diferente daquele revelado nas Sagradas Escrituras e heterodoxo em relação a teologia ortodoxa.

Quando se fala na aplicação da justiça divina, seja salvando ou condenando, tem-se que considerar a vontade consequente de Deus. A vontade de Deus de condenar alguém ao inferno decorre, e, portanto, é consequente, da ação livre do pecador de rejeitar a graça salvadora e perseverar na incredulidade, ou seja, Deus condena aquele que primeiro rejeitou a graça salvadora, a vontade divina de condenar é consequência da inexorável e livre incredulidade do pecador. Desta forma, em decorrência desta vontade divina consequente, surge a justiça retributiva de Deus que consiste em retribuir as ações do homem de acordo com suas obras, seja condenando ou salvando. Em outras palavras, a vontade consequente de Deus faz com que sua justiça seja retributiva, ou seja, a condenação divina decorre, e por isso é retributiva, da incredulidade do pecador.

O problema do calvinismo é que ele inverte a lógica. Para o calvinismo, a vontade de Deus é sempre antecedente e, por isso, Deus primeiro condenada incondicionalmente, e porque não dizer arbitrariamente, o homem, para depois fazer com que este homem viva uma vida de pecados e de incredulidade e, assim, justifique sua condenação. Desta forma, a vontade antecedente de Deus é determinativa, pois, segundo o calvinismo, Deus primeiro desejou a condenação de muitos homens e, depois, na eternidade passada, pré-determinou que estes homens viveriam na incredulidade, sem que lhes fossem dados a escolha de crer no Senhor Jesus. Logo, a justiça divina para o calvinismo não é retributiva, mas, sim pré-determinativa e, se assim for, essa justiça pré-determinativa não é mais justiça, mas, sim, injustiça e maldade, sendo tais características inaplicáveis ao Deus revelado nas Sagradas Escrituras.

Quando Deus condena alguém ao inferno, a base da sua condenação é sua santa justiça que, por sua vez, conduz Deus a condenar os homens ao inferno não de forma incondicional, mas, sim, de forma condicional, ou seja, Deus condena ao inferno aqueles que livremente rejeitam sua Graça e vivem uma vida de pecado. Desta forma, o ato de justiça divina está de acordo com sua santidade e bondade, vez que Deus sempre desejou a salvação dos homens (1Tm 2:4), porém, nunca impôs irresistivelmente esta salvação, retribuindo, assim, todos os atos livres dos homens, seja salvando ou condenando.

Logo, a justiça divina impede que Deus predestine e condene incondicionalmente os homens ao inferno, pois, a justiça de Deus é retributiva e pautada na sua própria essência e atributos.

Pb. Diego Natanael.

_______________________________________________________________

DEUS PLANEJOU TE SALVAR! Para que se possa entender como a salvação é operada no interior do homem, antes, é preciso compreender como a salvação do homem se tornou possível, existiria um plano de Deus com o fim de salvar o homem e, assim, glorificar Seu nome? A Resposta é afirmativa! Somente com uma compreensão clara deste plano é que teremos capacidade de entender o porque Deus amou o mundo.

COMPRE AGORA MESMO ATRAVÉS DA NOSSA PÁGINA DE COMPRA: https://go.hotmart.com/J21547477N?dp=1

Adquira, também, o livro "Apologética Cristã Contemporânea: Uma defesa da singularidade da fé cristã" do Autor Diego Natanael.

                                    

Mais informações, entre em contato através do número (31) 98584-8621 (Whatsapp e chamada).